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：如、法性、实际，是三事为一为异?若一云何说三，若三今应当分别说。答：是三皆是诸法实相异名。」实际，《大智度论》中有时又称为真际。
⑦参看慧远〈大智度论抄序〉（《出三藏记集》卷十）慧远认为，「...。
⑤《般舟三昧经·行品》：「是三昧，佛力所成，持佛威神於三昧中立者有三事：持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力。用是三事，故得见佛。」
⑥天眼、天耳：《大智度论》卷五解释说：「於眼得色界...
不详
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状态中，不但灭除生死之因，也灭尽生死之果，原来的肉身不存在了，思虑也没有了，不再受生。
②这里所据的是《大智度论》卷十所说：释迦「立七住中，得无生法忍，心行皆止，欲入涅盘。尔时，十方诸佛皆放光明，...众生。」
③三恶道：六道之中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶道。
④究竟真实之法：究竟，最高。真实，即实相。究竟真实之法，即最高的诸法实相之理。《大智度论》卷七十二：「究竟者，所谓诸法实相。」
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不详
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可以分为大约十种主要的类型，即刻石（包括碣、摩崖）、碑、墓志、画像石题记、塔上的刻字、造像题记、经幢、石经、地卷、建筑附属的杂刻等。这十种文字石刻各有独特的形制与不同的形成过程，各自表现出一定的历史文化...·卷十·水利》记载：“黎阳仓在大名府浚县东二里大伾山北麓，乃隋文帝所置。隋乱，李密袭仓以赈兵民。唐宋皆复其制，漕河北粮储以饷京师。自政和后河易故道，始废。”黎阳仓在当时的漕粮转运中，一直占据重要的地位...
不详
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》卷五，《大正藏》第52卷，第31页下。
[21].僧祐《出三藏记集》卷十，《大正藏》第55卷，第76页上。
[22].《增壹阿含经》卷首，《大正藏》第2卷，第549页下。
[23]...距其入灭的义熙十二年（西元416年）不过十数年时间。在中国思想史上，思想家素来有晚年定论的说法。也就是说，一般思想家的思想到这个时候已经凝固定型，不太可能出现很大的变更。
足以支持这种说法的证据...
夏金华
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研究中,由于译本的隐晦不通,他也常为无我、非身、性空和识神、法身、存神的矛盾所困恼。不仅僧睿言及此,《出三藏记集》卷八载道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》中,他自己亦言其所历的疑难之苦:
昔在汉阴,十...(52)。再如《法苑珠林》卷十九引《冥祥记》云:“宋孝文时江陵长沙寺沙门慧远者,……行般舟勤苦。”(53)《高僧传》卷十《僧慧传》对此亦有记载。长沙寺慧远在江陵习般舟三昧,与远公弟子昙邕等人在荆襄地区...
刘长东
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甲戌，以长安尉集贤校理令狐滈为左拾遗。乙亥，左拾遗刘蜕上言：‘滈专家无子弟之法，布衣行公相之权。’五年春正月，淮南节度使令狐绹为其子滈讼寃，贬刘蜕华阴令。”《新唐书·艺文志》：“刘蜕《文泉子》十卷。...治临淮。临淮、汴州间，有汴水贯通，行旅甚便。
《禅月集》卷十《送髙九经赴举》：“回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。虎迹商山雪，云痕...
胡大浚
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都是很好的例证。据《后汉书·西域传》等史籍记载，汉代佛教最重要的信条即是“精灵起灭，因报相寻”等，袁宏的《后汉纪》卷十中也说：“又以人死精神不灭，随复受形，生时所行善恶，皆有报应……故王公大人观死生...中土“解空第一”之称的僧肇就曾对“廓然空寂，无有圣人”之说表示不满，认为“若无圣人，谁与道游?”山僧数在向罗什请教“积功累德，谁为其主”未果的情况下，一见到法显译出的六卷本《大般泥洹经》中“泥洹不灭，...
洪修平 陈红兵
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